FB体育官方网站-拉脱维亚险胜列支敦士登，提振士气

　　道医国手”王泰科拉脱维亚险胜列支敦士登，提振士气，解密武当养生奥妙导读被誉为“道医国手”拉脱维亚险胜列支敦士登，提振士气的武当山道医王泰科，是湖北省非物质文化遗产武当山道教医药项目代表性传承人。他神龙见首不见尾，平均每天都要接待一位病人；他诊疗从不收费，药费也只收个本钱。他源于日常朴素的武当养生秘笈，让人们津津乐道……

　　他是道教医药的传承人

　　12月13日，丹江口市郊外的静乐湖，波光潋滟。冬日的暖阳，轻柔地投入湖中，染出一片灿烂。

　　武当山道教学院静静地屹立在静乐湖畔。在这宁静而又寒冷的冬季，明媚的阳光让这里透出一阵舒暖的气息，多了一份祥和与安宁。

　　记者此行拜访的是王道医，他在武当山紫霄宫多年，现在常驻于道教学院授课。王道医名叫王泰科，言语低调，平时不愿被人打搅清修，但紫霄宫一带，乃至武当山上下，都还流传着他的传说。他诊疗从不收费，药费也只收个本钱。每有严重病人，王泰科都会为其检查身体，决定是否有留下必要；除了动过手术的恶性肿瘤病人，几乎所有病人都能得到些改善。

　　不少道人都知道这样一个故事：一位远在东欧拉脱维亚的老太太因患乳腺癌晚期，医院诊断其生命只剩下3个月。王泰科接纳了她，一待就是9个月，2010年回到拉脱维亚时，看上去已经健康得多。不仅是乳腺癌，一些肺癌、直肠癌、结肠癌患者，在他那里也得到了显著的恢复。但他也对人坦言，食道癌治疗的成功率不高。

　　王泰科平时神龙见首不见尾，要找到他可得靠缘分。采访王泰科也颇费周折，记者一行驱车一个多小时，从十堰到丹江口辗转来到道教学院，刚迈入大门便被门卫告知王道医好像去了十堰。询问得知，他如今时常在武当山道教学院授课，有时则在武当山上静修，行踪飘忽不定。寻访未果，记者郁闷之时信步来到道教学院的武当山道医传承基地，正看着道人晾晒黄精，不一会儿，面目清癯, 白发长髯，精神矍铄的王泰科忽然出现在我们眼前。与以往见到不同的是，重度近视的他摘掉了眼镜。对此，他直言不讳地说，前不久做了白内障手术。2008年央视拍摄纪录片《问道武当》，记者曾与王泰科有过交往，时隔多年再次相见，依然是那么亲切，话匣子很快就打开了……

　　自古武当山“十道九医”，修道之人都知医理。道家仙道贵生的思想强调“不治已病治未病”，认为人与天地万物同源于气，要求为医者“审查病机，勿失气宜”，并把修炼内丹的成就用于诊治疾病，从而形成了以防病养生为特色的道教医学体系，称之为道医。

　　谈起道医，被人们誉为“道医国手”的王泰科滔滔不绝地说起自己的感受与所见所闻。他认为，道医和中医本身是没有界限的。中医是辨证施治，因人而异，而西医是确定标准，看病不看人。这两个是完全不同的。中医是以个人体质为标准，并不是头疼医头，脚疼医脚，而是要寻找根源。因此，中医需要具备多门知识，从炮制、配伍乃至采集的知识都得懂，才能称得上是完整的中医。“中医在于重视病症的变化。西医只看外表，不看因素、不看根，是仪器在看病，而不是人在看病。”王泰科说，中医与西医的区别在于对病症的认识。“疑难杂症不是西医的长项。当然，不可否认的是，西医的外科手术要比中医先进。”

　　武当山道教医药发源地在武当山以及周边地区，主要分布于武当山地区各宫观及民间。数千年来，连绵不断的修道者与医家来到武当山，在这里潜修、交流，从而丰富和促进了武当道教医药的发展。由于道教医家云游四方、济世度人、扶危解疾，其影响遍及全国各地。

　　对于纷至沓来的病人，起初王泰科想避而不见，但救死扶伤的教义又让他接连不断地把脉问诊。弹指一年下来，平均每天要接待一位病人。寒暑易节，岁月周转，这样的生活已不知不觉过去了很多年。采访中，王泰科态度严谨地说：“准确地讲，我不是医生。因为我没有医师资格证。”话虽这么说，但他长期致力于武当道教医学、武当道家养生功、命理、堪舆、周易、术数的研究，曾著书出版有《大药性赋》、《养身功十二段锦》、《大众养生之道》等。悬壶济业，勤于布道的王泰科，名声早已远播。

　　2008年，武当山道教医药列入湖北省非物质文化遗产名录，王泰科成为武当山道教医药项目代表性传承人。

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　　他是中医世家的接班人

　　俗话说，道不言寿。这是因为道家向来求长生，而岁数也就成了道者的忌讳。王泰科则不同，与自己的人生际遇相比，他更愿与人分享自己对道教医学研究的收获。

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　　1941年，王泰科出生在河南省南阳南召县鹿鸣山的一个中医世家，他的父亲是当地卫生协会秘书。尽管他学习成绩很好，还是班干部，但由于家里条件很困难，中学没读完就被迫辍学了。14岁那年开始随父学医。

　　王泰科兄妹6人，他在家排行老二，哥哥、弟弟都从医，侄儿也是医生。1983年，时年42岁的他遁入道门，拜南阳方城县三贤山道观李宗海道长为师，成为全真道华山派第24代传人。

　　在没有出家之前，王泰科就有个向往，想找个道家修仙的地方。他清楚地记得，父亲曾先后三次为年迈的奶奶祈福祛病而朝拜武当。耳濡目染，他渐渐对神秘的武当山产生了浓厚的兴趣。1986年，王泰科云游至武当，从此与仙山结缘潜心修炼。

　　1986年至1995年，他在武当山金顶太和宫担任住持。辞去职务后，他住进紫霄宫，直到2008年到了静乐宫，随后常驻道教学院授课。

　　武当山道教医药是宗教与科学互动的产物，是道教界千百年来同疾病作斗争的经验总结，是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派，具有独特的用药和医疗手段。其特色是有独特的诊疗方法，强调心理调节，重视修性养身，用药具有地域性、博医通道。明朝杰出医药学家李时珍曾在武当山数载，研习医药，遍尝百草，穷毕生精力，终成药学巨著《本草纲目》，书中载药1892种，有417种出自武当山。

　　在长期的医疗实践与修炼过程中，武当道医创立了独特的“四个一疗法”，即“一炉丹、一双手、一根针、一把草”疗法。

　　把预防、治疗、康复视为一个整体，总结出了不少治疗奇难杂症和健身益寿的成功经验，又经历代道医反复临床应用，不断完善提高，可操作性极强，药到病除，手到痛止。王泰科传承武当医术，弘扬武当博大精深的道医文化，采药走到哪里，行医治病就到哪里。

　　他经常不畏艰险地去采草挖药，或翻山越岭深入原始森林，或穿越河川峡谷攀登绝壁悬崖。无论是高耸云天的相子峰、蜡烛峰，还是人迹罕至的升真岩、天仙岩，都留下了他采挖草药的足迹。其间，究竟吃了多少苦头，留了多少汗，他也不清楚。

　　2012年春的一天，他带着10多名学生从武当山五龙宫采摘灵芝、黄精，准备翻山到金顶。孰料走错了路，闯进了五朵峰林场。他们翻了一座山又一座山，在荆棘密布的山林中缓缓爬行，连续翻了三座山头，还是没能走出茫茫大山。这时，夜幕降临，大家体力已经透支殆尽。就这样，他们在山顶饥寒交迫地度过漫长的一夜后，才下到全真观在农户家吃了早饭，继续向金顶走去……

　　“八宝紫金锭”是经过武当山道教医药的挖掘整理，成为道教医药秘方的神奇中药。在传承中，明朝的武当道医曾抱一用108种秘方研制出“八宝紫金锭”，该药治疗小儿高热惊风疗效独特，几百年来盛名不衰。经过后代道医的不断探索，“八宝紫金锭”的应用范围拓展到治疗癫痫、昏厥、伤食、惊风、毒虫咬伤等病症。王泰科说：“八宝紫金锭是传统留下来的，药的成分我知道，是由108种药物组成。虽说武当山是一座天然药库，但现在要想配齐这些药物也不容易。”

　　他是养生功法的代言人

　　古今中外，人类从未停止寻找“长生不死”的方法。皇帝们追求长生的失败，使得世人给予长生的评价是长生不可能实现。

　　不能长生不死，也希望能活得更长久些，这是后来人更现实的想法。于是，养生成了人们最热衷的选择。

　　说起养生，王泰科起手就是一句：“这些《黄帝内经》里都有。”他认为，养生最重要的典籍就是《黄帝内经》中的四气调神大论、上古天真论。这些既是医典，也都有道家的道理在其中。

　　道教素以养生闻名天下。实际上，道医真正注重的不是治病，而是养生。

　　那么，到底什么是养生呢拉脱维亚险胜列支敦士登，提振士气？王泰科认为，养生就是对生命的滋养。以武当道人为例，他们要求“食不言，寝不语”，将养心与养身结合。保持心情愉快，少思寡欲，少劳心多养气；饮食与调养结合，不偏食、不暴食；动功与静功结合，并将练功与医药结合，这是王泰科总结的养生法。

　　道家的养生功法，练一天就有一天的好处。道家养生讲的是养精气神，生命存在就是一口真气。养生的根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。”他说，治病养生，延年益寿，要这么做，就必须改变世俗人的做法。

　　究竟该如何养生呢拉脱维亚险胜列支敦士登，提振士气？“人在健康的时候，就要意识到养生的重要性，保持健康的现状，掌握住生命的运作机理。不要去破坏它伤害它，一般就不会得什么大病，遇到外界比如病毒等一些物质的侵害，身体也能抵抗得了。”王泰科说，养生，就是要养精气神，就是在不断平衡身体中的“旺”和“衰”。“人的身体是需要人不断地去关注、去保养、去爱护的。”

　　酒色财气，世俗人谁能戒掉？现在的人，自己榨干了自己的骨髓。为了银钱，贪婪得不得了，结果劳心劳力；不该吃的东西非要吃，吃得太多；年轻人通宵玩电脑，怎么能不阴阳颠倒？

　　王泰科认为，现代人最大的精神枷锁，无外乎“酒、色、财、气”四个字，这四个字是影响现代人健康的最大元凶，也是养生的绊脚石。“是人自己给自己带上的这个枷锁，想解开这个枷锁也只有靠自己。上锁与开锁的关键，就是一个认识问题，酒色财气，有利也有弊，取其益，避其害，才能让自己达到一种健康平衡的状态。”

　　“酒本无害，害者自害。适量而可，有益人身。”对于礼仪之物的酒，他说，喝酒礼仪要文雅，劝酒要适合而止，才能不失友谊。“这是一个很简单的问题。喝下这杯酒，可能交情就有了，将来就能得到财与色了，可是和健康相比，到底哪个更重要呢？”

　　色字头上一把刀。帝王好色，不理朝政，亡国倾城；君子乱色，身败名裂；庶人乱色，家庭来灾。“性欲务要节制，感情要专一，用色不乱，才能大益人生。保其精则神气全，自然健康，存精固漏，为养生第一要事。”王泰科说，现代人吃春药，贪图一时之欢，如千日打柴一时焚尽。

　　他认为君子求财要有道，仁中取利，义内求财；万事随缘，缘有份，份外莫求，得之不喜，失之不忧。“施恩不图报，不奢侈，不浪费，惜福才能积福。”

　　气盛则血旺，可负载重物，如车胎皮球充气一样，没气则不能负重，气过盛则崩。怒气来时，如何消？“怒气所伤，其疾难愈，轻则气郁，重则冲破内脏，吐血而亡。”王泰科指出，喜怒哀乐无非是为了那么点儿有得有失的事儿，如果能做到得之不喜，失之不忧，也就不会有那么多负面情绪来影响健康了。

　　“我们说要劳逸结合，劳逸不结合，你就只有消耗，没有补充。”王泰科崇尚上古天真论，他认为人要回到自然的状态才是养生的根本。“春夏秋冬四季的道理，四气调神大论里说得很清楚。春夏养阳，秋冬养阴，春夏热于外，寒于内；秋冬寒于外，热于内。这也是道家的辩证法，老阴少阳互相转换。”

　　神秘空灵的武当仙境背后，有着源于日常的朴素养生秘笈，这就是武当的奥妙。